ฌาน ๕ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 5

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 116 พระธรรมเสนาบดีได้กล่าวคำนี้ไว้ว่า "ถามว่า ภูมิ ๔ แห่งฤทธิ์เป็น ไฉน ? แก้ว่า ปฐมฌาน เป็นวิเวกชภูมิ (ภูมิเกิดแต่วิเวก) ทุติยฌาน เป็นปีติสุขภูมิ (ภูมิปี

พระธรรมเสนาบดีได้กล่าวถึงภูมิ ๔ แห่งฤทธิ์ซึ่งรวมถึงปฐมฌานที่เป็นวิเวกชภูมิ, ทุติยฌานที่เป็นปีติสุขภูมิ, ตติยฌานที่เป็นอุเบกขาสุขภูมิ และจตุตถฌานที่เป็นอทุกขมสุขภูมิ โดยแต่ละภูมิมีความเกี่ยวข้องกับการเ

ประโยค/ข้อความที่สามารถอ่านได้ในภาพคือ: "ประโยค) - สมุดบันทึกทิกา นาม วินฤกษ์กุล (ปฏิมา ภาโก) - หน้า413 ปกรณ์ิต มุตเต ปาริชิต ด อด อุทิษฐานุณา น โหนดี สมวา พาห คฤว มชเชว วิชญาวุธ อกสูรีสาน ปวสิทาน โ

เนื้อหาจากสมุดบันทึกทิกานี้เกี่ยวกับความรู้ต่างๆ ที่มีต่อการศึกษาและจิตวิญญาณ ประกอบด้วยแนวคิดที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับชีวิต การเรียนรู้ และพัฒนาการที่สำคัญ เพื่อเป็นแนวทางในการใช้ชีวิตอย่างมีความหมาย ผู้เข

ನೇಣು ನೆವೆಸัญญาณัสัญญายตนฺมาน ทูลไปทวนมา ฯ ตา ธรรมกายของพระโชสดาไปเห็นทุกสัง สมุทยสัง นิธิโรสัง มรรค สัง รู้ด้วยญาณของพระโชสดา พอครบรอบ ๔ เข้าทานนั้นได้บรรลุ พระสภาทาคา หน้าตัก ๑๐ วา สูง ๑๐ วา เกตุดอก

บทความนี้กล่าวถึงการฝึกจิตและการบรรลุธรรมที่เกี่ยวข้องกับธรรมกาย โดยนำเสนอความสอดคล้องระหว่างคัมภิรัและวิชชาธรรมกายว่า การดับกิเลสเกิดขึ้นผ่านการทำสมาธิอย่างมีสมาธิและเข้าใจสภาวะของจิตในแต่ละขั้น. เริ

เชียงอรรรถ ต่อจากหน้า 85) หมายของคำว่า "ถอด" ที่แปลว่่า "ยิดจับ" เมื่อมากำรณาในคำศัพท์ที่ขีดเส้นใต้คำดับแรกในฉบับ A, X: ปัด๙ และเปรียบเทียบกับฉบับทบด์คือ คำว่่า สูง๙= vi-graha ดังนัน่ ผู้เขียนสนับสนุ

บทความนี้วิเคราะห์ความหมายของคำว่า 'ถอด' และคำศัพท์ในคัมภีร์โบราณ โดยเฉพาะคำว่า ni-graha และ vi-graha ในบริบทของการเข้าฌานและการวิเคราะห์เชิงปรัชญา โดยมีการเปรียบเทียบกับคัมภีร์ SBh และคำศัพท์ที่ใช้ใน

พฤศจิกายน ๒๕๓๐ อุเปกฺขโก อันพระอริยะทั้งหลาย ย่อมกล่าวว่าเข้าถึง ซึ่งตติยฌาน ความเพ่งที่สาม มีสติเฉยเป็นอุเบกขา อุเปกฺขโก สติมา สุขวิหารีติ เสวยสุขอยู่ มีสติอยู่เป็น อุเบกขา มีสติเป็นอุเบกขาอยู่ ชื่อว

พฤศจิกายน ๒๕๓๐ อุเปกฺขโก อันพระอริยะทั้งหลาย ย่อมกล่าวว่าเข้าถึง ซึ่งตติยฌาน ความเพ่งที่สาม มีสติเฉยเป็นอุเบกขา อุเปกฺขโก สติมา สุขวิหารีติ เสวยสุขอยู่ มีสติอยู่เป็น อุเบกขา มีสติเป็นอุเบกขาอยู่ ชื่อว

จรณะ : À W Ń W N S A Ì A U I เครื่องดำเนิน, ปฏิปทา คือ ข้อปฏิบัติ อันเป็นทางบรรลุวิชชา มี ๑๕ คือ สีล สัมปทา ความถึงพร้อมด้วยศีล วปัณณกปฏิปทา ๓ สัทธรรม ๗ และ ฌาน ๔ ๓ ซึ่งจะมิให้เกิดอวิชชา และตัณหา, ควา

จรณะ : À W Ń W N S A Ì A U I เครื่องดำเนิน, ปฏิปทา คือ ข้อปฏิบัติ อันเป็นทางบรรลุวิชชา มี ๑๕ คือ สีล สัมปทา ความถึงพร้อมด้วยศีล วปัณณกปฏิปทา ๓ สัทธรรม ๗ และ ฌาน ๔ ซึ่งจะมิให้เกิดอวิชชา และตัณหา, ความร

ฝ่ายสมถวิปัสสนาทั้ง ๒ อย่างนี้ ทางพระพุทธศาสนามีวิชชา ๒ อย่างนี้เป็นข้อสำคัญนัก บัดนี้ ท่านทั้งหลายที่เสียสละเวลามา ก็ ภูมิ ๔๐ เพื่อมาเรียนสมถวิปัสสนาทั้งสอง อย่างนี้ สมถะ เป็นวิชชาเบื้องต้น พุทธศาสนิ

ฝ่ายสมถวิปัสสนาทั้ง ๒ อย่างนี้ ทางพระพุทธศาสนามีวิชชา ๒ อย่างนี้เป็นข้อสำคัญนัก บัดนี้ ท่านทั้งหลายที่เสียสละเวลามา ก็ ภูมิ ๔๐ เพื่อมาเรียนสมถวิปัสสนาทั้งสอง อย่างนี้ สมถะ เป็นวิชชาเบื้องต้น พุทธศาสนิ

ที่อยู่สูงถึง ๖๐ ศอก แด่พระอรหันต์ ที่สามารถเหาะขึ้นไปเอามาได้นั้นนะ ทวาชะก้มหน้ารับค่า พระอรหันต์ แล้วทีนี้เป็นไง พอ ท่านราชคหเศรษ?ใหญ่ของเมือง เราตัดสินใจถวายบาตรไม้จันทน์แดง ท่านองเหมือนย่ำยีพระพุท

ที่อยู่สูงถึง ๖๐ ศอก แด่พระอรหันต์ ที่สามารถเหาะขึ้นไปเอามาได้นั้นนะ ทวาชะก้มหน้ารับค่า พระอรหันต์ แล้วทีนี้เป็นไง พอ ท่านราชคหเศรษ?ใหญ่ของเมือง เราตัดสินใจถวายบาตรไม้จันทน์แดง ท่านองเหมือนย่ำยีพระพุท

สมาธิโดยปริยายเบื้องสูง ทรง แนะนำให้ดำเนินถึงปฐมฌาน ทุติย ฌาน ตติยฌาน จตุตถฌาน เมื่อ เช้าฌานใดฌานหนึ่งได้ เรียกว่า สมาธิโดยปริยายเบื้องสูง ปัญญาโดยปริยายเบื้องต่ำ พระองค์ได้ทรงแนะนำว่า อริยสาวก ในธรรม

สมาธิโดยปริยายเบื้องสูง ทรง แนะนำให้ดำเนินถึงปฐมฌาน ทุติย ฌาน ตติยฌาน จตุตถฌาน เมื่อ เช้าฌานใดฌานหนึ่งได้ เรียกว่า สมาธิโดยปริยายเบื้องสูง ปัญญาโดยปริยายเบื้องต่ำ พระองค์ได้ทรงแนะนำว่า อริยสาวก ในธรรม

แนํ้าจรณะนั้จะเป็นขับีปฎิบิกิพี่เฟินกลางประจำ โสกก็จริงแต่กนขึ้นในพับ พระองค์ทรง ผน หรือคนขึ้นอาจจะผม แต่ก็ผนเพียงนางผ่าน ทำได้ไม่สามารถไปจนถึงพี่สุกไก ตั้งอาฬาฯกานส ยุทธกานส แม้ผมเผฟิกสนาธิมากสอดจากก

แนํ้าจรณะนั้จะเป็นขับีปฎิบิกิพี่เฟินกลางประจำ โสกก็จริงแต่กนขึ้นในพับ พระองค์ทรง ผน หรือคนขึ้นอาจจะผม แต่ก็ผนเพียงนางผ่าน ทำได้ไม่สามารถไปจนถึงพี่สุกไก ตั้งอาฬาฯกานส ยุทธกานส แม้ผมเผฟิกสนาธิมากสอดจากก

66 ไปในเหตุว่างของฌานที่ ๑ แล้วฌานที่ ๔ ก็จะเลือนหายไป มีฌานที่ ๔ เกิดขึ้นมา รองรับแทนที่ เรียกว่า อากาสานัญจายตน เพราะที่แท้ร่างกายนี้สัก ฌาน แปลว่า ฌานที่กำหนดเอาช่องว่างหา (ฮ แต่ว่าเป็นธาตุทั้ง คือ

ไปในเหตุว่างของฌานที่ ๑ แล้วฌานที่ ๔ ก็จะเลือนหายไป มีฌานที่ ๔ เกิดขึ้นมา รองรับแทนที่ เรียกว่า อากาสานัญจายตน เพราะที่แท้ร่างกายนี้สัก ฌาน แปลว่า ฌานที่กำหนดเอาช่องว่างหา (ฮ แต่ว่าเป็นธาตุทั้ง คือ ธา

สมัยหนึ่ง พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงพักอยู่ที่ ปราสาทของนางวิสาขา มิคารมารดา ในบุพพารามวิหาร เมืองสาวัตถี พราหมณ์คุณกะโมคคัลลานะเข้าเฝ้าทูล ถามถึงขั้นตอนการปฏิบัติธรรม โดยยกตัวอย่างประกอบ คําถาม "งานทุกอย

สมัยหนึ่ง พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงพักอยู่ที่ ปราสาทของนางวิสาขา มิคารมารดา ในบุพพารามวิหาร เมืองสาวัตถี พราหมณ์คุณกะโมคคัลลานะเข้าเฝ้าทูล ถามถึงขั้นตอนการปฏิบัติธรรม โดยยกตัวอย่างประกอบ คําถาม "งานทุกอย

สมบูรณ์ด้วยศีล) นั้น ได้ความสมบูรณ์ด้วยสมาธิ ก็อิ่มใจ แต่ไม่เต็มปรารถนาด้วยสมาธิสัมปทา (ความ สมบูรณ์ด้วยสมาธิ) นั้น ได้ญาณทัสสนะ (หรือปัญญา) ก็อิ่มใจ แต่ไม่เต็มปรารถนาด้วยญาณทัสสนะนั้น ไม่ ยกตนข่มผู้อ

สมบูรณ์ด้วยศีล) นั้น ได้ความสมบูรณ์ด้วยสมาธิ ก็อิ่มใจ แต่ไม่เต็มปรารถนาด้วยสมาธิสัมปทา (ความ สมบูรณ์ด้วยสมาธิ) นั้น ได้ญาณทัสสนะ (หรือปัญญา) ก็อิ่มใจ แต่ไม่เต็มปรารถนาด้วยญาณทัสสนะนั้น ไม่ ยกตนข่มผู้อ

คาถาธรรTTEEMAO=2 (๔๗) ย่อมจำนง คิดถึงความตาย, ข้าแต่พระองค์ ผู้ทรงไว้ซึ่งความรุ่งเรือง ขอพระองค์จงทรงห้ามพระสาวกนั้น, ข้าแต่พระผู้มีพระภาคเจ้า ผู้ ปรากฏในหมู่ชนสาวกของพระองค์ยินดีแล้วในศาสนา (แต่) มีธ

ในใจยังมิได้บรรลุ ยังเป็นผู้จะต้องศึกษา จะพึงทำกาละเสียอย่างไรเล่า? เอว หิ ธีรา กุพฺพสฺติ สมูล ตณห์ อพยุห นาวกงฺขนฺติ ชีวิต, โคธิโก ปรินิพฺพุโตติ ปราชญ์ทั้งหลายย่อมทำอย่างนั้นแล ย่อมไม่จำนงชีวิต, โคธิ

พระจุฬกเถระ นกยูงทั้งหลาย มีหงอนงาม ปีกก็งาม มีสร้อยคอเขียวงาม ปากก็งาม มีเสียงไพเราะ ส่งเสียง ร่ำร้อง รื่นรมย์ใจ อนึ่ง แผ่นดินใหญ่นี้ มีหญ้าเขียวชอุ่ม ดูงาม มีน้ำเอิบอาบทั่วไป ท้องฟ้า ก็มีวลาหก อันงา

พระจุฬกเถระ นกยูงทั้งหลาย มีหงอนงาม ปีกก็งาม มีสร้อยคอเขียวงาม ปากก็งาม มีเสียงไพเราะ ส่งเสียง ร่ำร้อง รื่นรมย์ใจ อนึ่ง แผ่นดินใหญ่นี้ มีหญ้าเขียวชอุ่ม ดูงาม มีน้ำเอิบอาบทั่วไป ท้องฟ้า ก็มีวลาหก อันงา

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 183 เห็นคนทำชั่วมาก ทุรนทุราย กายทิพย์หนักแน่นกว่ากายมนุษย์ละเอียด นึกถึงการขึ้นมาถึงกายทิพย์ ได้ เพราะความไม่ประมาท ใจกายทิพย์ก็หยุด ผ่าน 5 ดวง เข้าถึงกายทิพย์ละเอียด กายร

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 183 เห็นคนทำชั่วมาก ทุรนทุราย กายทิพย์หนักแน่นกว่ากายมนุษย์ละเอียด นึกถึงการขึ้นมาถึงกายทิพย์ ได้ เพราะความไม่ประมาท ใจกายทิพย์ก็หยุด ผ่าน 5 ดวง เข้าถึงกายทิพย์ละเอียด กายร

อธิบายศัพท์ กามารมณ์ อารมณ์ที่น่าใคร่ น่าปรารถนา ได้แก่ กามคุณ ๕ คือ รูป เสียง กลิ่น รส และสัมผัส กามวิตก การตรึกนึกคิดในเรื่องกามคุณทั้ง ๕ กายคตาสติ สติที่เป็นไปในกาย, สติที่พิจารณากายในกาย เขตตวิชา

อธิบายศัพท์ กามารมณ์ อารมณ์ที่น่าใคร่ น่าปรารถนา ได้แก่ กามคุณ ๕ คือ รูป เสียง กลิ่น รส และสัมผัส กามวิตก การตรึกนึกคิดในเรื่องกามคุณทั้ง ๕ กายคตาสติ สติที่เป็นไปในกาย, สติที่พิจารณากายในกาย เขตตวิชา

W หลวงปู่ อาสาสมัคร อิสรีย์ ตรีทิพยรัตน์ (อุ๊) ชั้นม.6 โรงเรียนมาแตร์เดอีวิทยาลัย อาสาสมัครแผนก ISO ศูนย์ประสานงานบุญ พอไปถึงที่สวนสุขจริงหนอ หนูก็ปรับตัว ปรับใจ แล้วก็เห็นว่าที่ผ่านมาแม้เราจะนั่งสมาธ

เรื่องราวการเตรียมใจสู่การนั่งสมาธิและการทำตามหลักวิชชาเพื่อปล่อยวางทุกสิ่งและเข้าถึงความบริสุทธิ์ภายใน สัมผัสถึงความสุขที่มากกว่าที่เคยรู้สึกจากการนั่งสมาธิและการทำตามคำแนะนำของหลวงปู่ นอกจากนี้ยังมี

บิล ธิรา จา โดยปริยายเบื้องต่ำ สมาธิโดยปริยายเบื้องสูง ทรงแนะนำให้ดำเนินถึงปฐม ฌาน ทุติยฌาน ตติยฌาน จตุตถฌาน เมื่อเข้าฌานใดฌาน หนึ่งได้ เรียกว่าสมาธิโดยปริยายเบื้องสูง ปัญญาโดยปริยายเบื้องต่ำ พระองค์ไ

เนื้อหาอภิปรายเกี่ยวกับสมาธิโดยปริยายเบื้องสูงและเบื้องต่ำซึ่งเชื่อมโยงกับการเข้าถึงปฐมฌานและสติปัฏฐานในธรรมวินัยของพระพุทธเจ้า อธิบายความหมายของปัญญาในแง่ที่ว่าภิกษุเข้าใจเรื่องทุกข์และสัจจธรรม เพื่อ

หลังจากพื้นที่ลานธรรมสะอาดสะอ้าน ด้วยความร่วมแรงร่วมใจของลูก หลานยายทุกคนแล้ว จากนั้นเป็นการถ่ายภาพประวัติศาสตร์ร่วมกัน ทุกคน เปล่งเสียงสาธุการและคำขวัญดังกึกก้องไปทั่วบริเวณ และชูอุปกรณ์ทำความ สะอาดด

บทความนี้กล่าวถึงการทำความสะอาดลานธรรมซึ่งเป็นกิจกรรมที่เกิดจากความร่วมมือของลูกหลาน โดยทุกคนรู้สึกภาคภูมิใจในบุญกุศลที่ได้ทำร่วมกัน อานิสงส์จากการทำความสะอาดจะนำมาซึ่งคุณสมบัติต่างๆ เช่น ผิวพรรณดีและ